بىرى تاھىر( ئىتىقادى ساغلام، پاك–دىيانەتلىك، غۇسۇل–تاھارەتلىك، ئىستىقامەتلىك، ئاللاھنىڭ دىنىغا، قۇرئانغا ۋە رەسۇلۇللاھنىڭ سۈننىتىگە مەھكەم ئېسىلغان، شاراپ ۋە باشقا گۇناھى كەبىرلەرنى تەرىك قىلغان، گۇناھى سەغىرلەردە چىڭ تۇرىۋالمىغان )، بىرى نىجىس(ئاللاھقا شېرىك قوشقان، ئاللاھنىڭ دىنىدىن مەھرۇم قېلىش سەۋەپلىك مەنىۋى جەھەتتىن مەينەت ۋە پەس، يامان ئىتىقادلىرى ۋە دىنلىرى بولغان سەۋەپلىك مەنىۋى جەھەتتىن پاسكىنا ماھىيىتىنى ئېلىپ يۈرگەن، تاھارەت […]

ھۈزۈن(كۆڭۈلسىزلىك–غەم) ۋە نەشئە(خۇشاللىق–شاتلىق)   ھۈزۈن–غەم بولسا ئىككى تۈرلۈك بولىدۇ. فاقدۇل ئەھباب يەنى يا ياخشى كۆرگەن سىردىشى ۋە جان دوستى يېقىن كىشىلىرى يوقلۇقتىن كىلىدۇ. يەنى جان دوستى يوق، ساھىپسىز باش پاناھسسىز قېلىشتىن كىلىدىغان قاراڭغۇلۇق بىر ھۈزۈندۇركى، ئازغۇنلۇق قاپلىغان، تەبىئەتپەرەستلىكتىن كەلگەن ۋە غەپلەت باسقان بىر ھالەتتىكى مەدىنىيەتنىڭ ئەدىبىياتىنىڭ بەرگەن ھۈزۈنىدۇر.   ئىككىنچى ھۈزۈن: فىراقۇل ئەھباب يەنى جان–دوسىت […]

زەپەر ۋە غالىبىيەت، پەقەت ۋە پەقەت ئاللاھۇ تائالانىڭ خالىشى بىلەنلا بولىدۇ!   تۆۋەندىكى ئايىتى كەرىمىلەر زەپەر ۋە غالىبىيەتنى قولغا كەلتۈرۈش ئاساسى جەھەتتىن ماددى سەۋەپلەرنىڭ سايىسىدا ئەمەس، پەقەتلا ئاللاھۇ تائالانىڭ خالىشى ۋە ياردىمى بىلەن ۋۇجۇتقا كىلىدىغانلىقىنى بىلدۈرمەكتە. ماددى سەۋەپلەرگە مەھكەم يېپىشىش بىلەن بىرلىكتە، پەقەتلا جانابى ھەققە ئىشىنىش ۋە ئىلتىجا قىلىش لازىملىقىنى ئىشارەت قىلىپ كۆرسەتمەكتە. تۆۋەندىكىچە: وَمَا […]

اَللّٰهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَ سَلِّمْ سَلاَمًا تَٓامًّا عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذ۪ى تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَ تَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَ تُقْضٰى بِهِ الْحَوَايِجُ وَ تُنَالُ بِهِ الرَّغَٓائِبُ وَ حُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَر۪يمِ وَ عَلٰٓى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ ف۪ى كُلِّ لَمْحَةٍ وَ نَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُومٍ لَكَ ئاللاھىم! ئۆزىنىڭ ھۆرمىتىگە تۈگۈنلەر يىشىلىدىغان، غەملەر–قايغۇلار […]

ئەبۇ سەئىد خۇدرى رەزىيەللاھۇ ئەنھۇدىن رىۋايەت قىلىنىدۇكى، پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مۇنداق دېگەن: «“ئىگەمنىڭ ﷲ، دىنىمنىڭ ئىسلام ۋە پەيغەمبىرىمنىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام بولغانلىقىدىن ھەقىقەتەن مەمنۇنمەن” دېگەن ھەر قانداق كىشى چوقۇم جەننەتكە كىرىدۇ» [ئەبۇ داۋۇد ، ئىمان، 1529]

  مۇناپىقلار، مۇشرىكلەر ۋە ئەھلى كىتاپ بىلەن بولغان ئىختىلاپىمىز ۋە كۆرىشىمىز قىيامەتكە قەدەر داۋام قىلىدۇ. چۈنكى يەريۈزى ئاللاھنىڭدۇر ۋە جانابى ھەق يەر زىمىننى رەسۇلى ئەكرەمنىڭ ھۆرمىتىگە ياراتقاندۇر. ئۇنداق بولسا، پۈتۈن زىمىن رەسۇلۇللاھنىڭ ۋە ئۈممىتىنىڭ ھەققىدۇر. كاپىرلار بولسا شۇ تاپتا يەر زىمىننى بۇلاپ تارتىۋالغان. دېمەك قۇرئان– ئۇ بۇلاڭچىلارنىڭ قولىنى بۇ دۇنيادىن تارتقۇزۇشىمىزنى بىز مۇسۇلمانلارغا ئەمىر قىلغان. […]

  ئايال كىشىنىڭ تەسەتتۈرى ھىجابى« مانتو(ئايالچە پەلتۇ)، پەردەسۈ(پىلاشى) » ئەمەس بەلكى چارشاپىدۇر(چارشاپ–باشتىن تا ئاياققىچە بىر پارچە رەخىت ياپقۇچتۇر).   ئۇستاد بەدىئۇززامان سەئىد نۇرسى ھەزرەتلىرى،ئەھلى سۈننەت ۋە ئەھلى سۈننەت بولمىغان(مۇئتەزىلەر، شىئە ۋە باشقىلىرى) مەزھەپلەرنىڭمۇ ئىتتىپاق قىلىپ «شەرىئەتكە ئۇيغۇن تەسەتتۈر–چارشاپ»نىڭ پەرىز ئىكەنلىكىنى ھېكمەتلىرى بىلەن بىرگە ئەسەرلىرىدە ئىزاھ قىلغان ۋە ئىسپاتلىغان.   «مانتۇ(پەلتۇ) ۋە بېشىنى يۆگەيدىغان ياغلىق–باش ئۆرتىسى»نى […]

سوئال: ئاخىرەتتە زەررىلەرنىڭ ئۆلمەي باقى قېلىشىنى قانداق ئىزاھ قىلىمىز؟   ئەلجاۋاپ: ئاللاھۇ ئەزىممۇششان، قىيامەتتىن كېيىن ھەشىر مەيدانىدا پۈتۈن ئالەمنىڭ ھۇزۇرىدا «ئۆلۈم»نى قوچقار سۇرىتىدە ئېلىپ كىلىدۇ ۋە كېسىدۇ. شۇنىڭ بىلەن پۈتۈن ئالەمدىكى زەررىلەرنى ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇرىدۇ. ئەھلى جەننەتنىڭ ئەڭ خۇشاللىققا چۈمگەن كۈنى، ئەنە شۇ كۈندۇر. چۈنكى، ئەھلى جەننەت، ئۇ پەيىتتە: «ئەلھەمدۇلىللاھ، ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇق. ئەمدى ئۆلۈم يوق» دېيىشىدۇ. […]

  ئۇستاد بەدىئۇززامان ھەزرەتلىرى ۋە ئۇنىڭ سادىق شاگىرتلىرىنىڭ ئەزىمەت (تەقۋالىق) بىلەن ئەمەل قىلىشقا دائىر ئىسل پەزىلەتلىرى.   ئۇستاد بەدىئۇززامان ھەزرەتلىرى ۋە ئۇ ئالى–پەزىلەتلىك زاتلار: اِنْ اَجْرِىَ اِلَّا عَلَى اللّهِ (ماڭا ئەجىر بېرىشنى پەقەت ئاللاھ ئۆز ئۈستىگە ئالغان ) دەپ ھىچ كىمدىن ھەدىيە ئالمىغان؛ -سىياسەتكە ئارلاشمىغان؛ -ئىقتىساتچىللىق بىلەن ياشاپ، زۆرۇرىيەت مىقدارىدا يىگەن ۋە ئىچكەن؛ -تەھەججۈد نامىزىنى […]

ئۆلۈم نېمە دېگەنلىك بولىدۇ؟   جانابى ھەق، بىر نەرسىنى يارىتىشنى خالىغان ۋاقىتتا، ئۇنىڭغا بىر غايە تەيىن قىلىدۇ، ئۇ غايىغا قارىتا بىر شەكىل بېرىدۇ ۋە بىر ماددا مۇقىملاشتۇرىدۇ. فائىل يەنى پىئىل ئىگىسى، ئەسلىدىنلا ئۆزىدۇر. بۇ تۆت ئىللەت بىر يەرگە توپلانغان ھامان، ئۇ نەرسە ئەمدى مەخلۇق بولۇپ قۇدرەت دائىرىسىگە چىقىدۇ. بۇ بارلىققا كەلگەن ۋۇجۇتقا «ۋاجىبۇل ۋۇجۇدى لى […]