ئايال كىشىنىڭ تەسەتتۈرى ھىجابى« مانتو(ئايالچە پەلتۇ)، پەردەسۈ(پىلاشى) » ئەمەس بەلكى چارشاپىدۇر(چارشاپ–باشتىن تا ئاياققىچە بىر پارچە رەخىت ياپقۇچتۇر).   ئۇستاد بەدىئۇززامان سەئىد نۇرسى ھەزرەتلىرى،ئەھلى سۈننەت ۋە ئەھلى سۈننەت بولمىغان(مۇئتەزىلەر، شىئە ۋە باشقىلىرى) مەزھەپلەرنىڭمۇ ئىتتىپاق قىلىپ «شەرىئەتكە ئۇيغۇن تەسەتتۈر–چارشاپ»نىڭ پەرىز ئىكەنلىكىنى ھېكمەتلىرى بىلەن بىرگە ئەسەرلىرىدە ئىزاھ قىلغان ۋە ئىسپاتلىغان.   «مانتۇ(پەلتۇ) ۋە بېشىنى يۆگەيدىغان ياغلىق–باش ئۆرتىسى»نى […]

سوئال: ئاخىرەتتە زەررىلەرنىڭ ئۆلمەي باقى قېلىشىنى قانداق ئىزاھ قىلىمىز؟   ئەلجاۋاپ: ئاللاھۇ ئەزىممۇششان، قىيامەتتىن كېيىن ھەشىر مەيدانىدا پۈتۈن ئالەمنىڭ ھۇزۇرىدا «ئۆلۈم»نى قوچقار سۇرىتىدە ئېلىپ كىلىدۇ ۋە كېسىدۇ. شۇنىڭ بىلەن پۈتۈن ئالەمدىكى زەررىلەرنى ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇرىدۇ. ئەھلى جەننەتنىڭ ئەڭ خۇشاللىققا چۈمگەن كۈنى، ئەنە شۇ كۈندۇر. چۈنكى، ئەھلى جەننەت، ئۇ پەيىتتە: «ئەلھەمدۇلىللاھ، ئۆلۈمدىن قۇتۇلدۇق. ئەمدى ئۆلۈم يوق» دېيىشىدۇ. […]

  ئۇستاد بەدىئۇززامان ھەزرەتلىرى ۋە ئۇنىڭ سادىق شاگىرتلىرىنىڭ ئەزىمەت (تەقۋالىق) بىلەن ئەمەل قىلىشقا دائىر ئىسل پەزىلەتلىرى.   ئۇستاد بەدىئۇززامان ھەزرەتلىرى ۋە ئۇ ئالى–پەزىلەتلىك زاتلار: اِنْ اَجْرِىَ اِلَّا عَلَى اللّهِ (ماڭا ئەجىر بېرىشنى پەقەت ئاللاھ ئۆز ئۈستىگە ئالغان ) دەپ ھىچ كىمدىن ھەدىيە ئالمىغان؛ -سىياسەتكە ئارلاشمىغان؛ -ئىقتىساتچىللىق بىلەن ياشاپ، زۆرۇرىيەت مىقدارىدا يىگەن ۋە ئىچكەن؛ -تەھەججۈد نامىزىنى […]

ئۆلۈم نېمە دېگەنلىك بولىدۇ؟   جانابى ھەق، بىر نەرسىنى يارىتىشنى خالىغان ۋاقىتتا، ئۇنىڭغا بىر غايە تەيىن قىلىدۇ، ئۇ غايىغا قارىتا بىر شەكىل بېرىدۇ ۋە بىر ماددا مۇقىملاشتۇرىدۇ. فائىل يەنى پىئىل ئىگىسى، ئەسلىدىنلا ئۆزىدۇر. بۇ تۆت ئىللەت بىر يەرگە توپلانغان ھامان، ئۇ نەرسە ئەمدى مەخلۇق بولۇپ قۇدرەت دائىرىسىگە چىقىدۇ. بۇ بارلىققا كەلگەن ۋۇجۇتقا «ۋاجىبۇل ۋۇجۇدى لى […]

ئەقلىنى«ھاھامنىڭ ۋە پاپازلارنىڭ تەسىرىدىن قۇتۇلدۇرالمىغان» كىشى ۋەھشىي ياۋايى(تومپاي) ھېساپلىنامدۇ؟ ۋەياكى مەدىنىي دېيىلەمدۇ؟ «مەدىنىي كىمدۇر؟»   سوئالىنىڭ جاۋابى: «مەدىنىي ئىنسان»-ئۆزىگە ئىسلام تەبلىغ قىلىنغاندا قوبۇل قىلغان، يەنى ئىنسانىيەتنىڭ سەزگۈر بىر قۇرالى بولغان ئەقلىنى قوللىنىپ، قوبۇل قىلىشقا بولىدىغان ۋە قايىل قىلارلىق دەلىللەر بىلەن ئىسپات قىلىنغان ئىسلامىيەتنىڭ داۋاسىنى قوبۇل قىىلغان، مۇتەئەسسىپلىق قىلمىغان ۋە شۇنىڭ بىلەن بىرگە قۇرئان مەدىنىيىتىنىڭ تەربىيىسى […]

وَلاَ الضَّالِّينَ كەلىمىسىنىڭ ئىزاھى   رىسالەئى نۇر مەجمۇئاسىدا بار بولغان ۋە ئەسلى نۇسخسى ئەرەپچە بولغان ئەسەرلەرنىڭ تۈركچىگە تەرجىمىسىدە بەزى خاتالىقلار تېپىلماقتا. بۇ خاتالىقلار– ناھايتى دىققەت قىلىشقا تىگىشلىك خاتا ئۇقۇملارغا ۋە مەنە قېيىپ كىتىشىگە سەۋەپ بولماقتا. شۇنىڭ ئۈچۈن بۇ ئەسەرلەرنىڭ ئىزاھلىرى يېزىلغاندا ئەرەپچە ئەسلى نۇسخىسىغا قاراش زۈرۈرىيتى تۇغۇلماقتا. مەسىلەن: بۇ تۈرلۈك ئەھمىيەت بىرىشكە ئەرزىيدىغان بىر خاتالىق”ئىشاراتۇل […]

ئۇخۇۋۋەتى ئىسلامىيە(ئسلامى قېرىنداشلىق)قانداق ئورنىتىلىدۇ؟   دەسلەپتە ئوسمانلى خەلىپىلىگى ھېچبىر زامان ئىرقچىلىق قىلمىغان. مۇسۇلمانلارمۇ ئوسمانلى خەلقىنى تۈرك بولغانلىقى ئۈچۈن سۆيمىگەن، بەلكى ئىسلامىيەتكە خىزمەت قىلغانلىقى تۈپەيلى سۆيگەن ۋە تەقدىرلىگەن. ئوسمانلى ئىدار قىلغۇچىلىرىمۇ ئىرقچىلىق قىلمىغان ۋە ھەتتا مۇنداق ئېيىتقان:   ’’بۇ ئىدارە قىلىش بىزنىڭ ھەققمىز ئەمەستۇر. قۇرەيىشلەرنىڭ ھەققىدۇر. بىز بۇ ھەقنى زۇلۇم بىلەن تارتىۋالدۇق. بۇنىڭ سەۋەبى بولسا-ئۇ يۇشۇرۇن ئەجنەبى كومىتىسىگە […]

دۇنيا مىھمانخانىسىغا كەلگەنلەرنىڭ ئۆمرى قانچىلىك بولىدۇ؟   بۇ دۇنياغا كەلگەن ھەر بىر ئىنسان، ئونبەش يېشىغا كىرگىنىدە چۈشىنىدۇكى، دۇنيا مەزكۇر يەتتە تۈۋرۈك ئۈستىگە بىنا قىلىنغان ۋە دائىمى تەۋرىنىش ھالىتىدە بولۇپ، ھېچقانداق بىر نەرسە ئۆزئورنىدا تۇرمايدۇ. دېمەك، دۇنيانىڭ ماھىيتى بولسا بۇدۇر. شۇ دۇنيا ئۆيىگە كەلگەنلەرنىڭ ئۆمرى بىر كۈندۇر. چۈنكى، دۇنيا بىر كۈن بولغىنىدەك، ئاخىرەتمۇ(ھەشىر مەيدانىدىن ئۆتىدىغان پەيىتمۇ) […]

مۇسۇلمان بىلەن كاپىرنىڭ تىنىچلىق ئورنىتىشى پەقەتلا مۇمكىن بولمامدۇ؟   كائىناتتا–قاراڭغۇلۇق بىلەن نۇرنىڭ، مەلەك بىلەن شەيتاننىڭ، زىيا بىلەن زۇلىمەتنىڭ، كىچە بىلەن كۈندۈزنىڭ، قىش بىلەن باھارنىڭ ئەپلىشىپ بىر يەرگە كىلىشى مۇمكىن بولمىغىنىغا ئوخشاش، كاپىر بىلەن مۇسۇلماننىمۇ ئەپلەشتۈرۈپ بىر يەرگە ئېلىپ كىلىش يولى بىلەن ئۇلارنى دوسىت ۋە قېرىنداش قىلىشمۇ مۇمكىن ئەمەستۇر.   بۇ خىل ئەھۋالدا مۇسۇلماننىڭ ۋەزىپىسى–بۇ زىتلىقلارنى […]

  رىسالەئى نۇردىكى بارلىق ئىمانى ۋە ئىسلامى مەسىلىلەر توغرىدىن– توغرا قۇرئاننىڭ ۋە قۇرئاننىڭ ئەڭ بۈيۈك مۇپەسسىرى بولغان ھەدىسنىڭ مېلىدۇر. بۇ سەۋەپتىن،ئىمانغا ۋە ئىسلامغا ئائىت بىر مەسىلە ئوقۇلغان ۋاقىتتا مەنبەدىكى مۇقەددەسلىك سەۋەبىدىن ئۇ مەسىلە ئىچىدە قۇرئان ۋە ھەدىسنى تىپىش لازىمدۇر. ھەم قۇرئانغا ئائىت بىر مەسىلە چۈشەندۈرۈلگەن ۋاقىتتا نەزەر قاراشلار ئەۋۋەل بىۋاستە قۇرئان ئايەتلىرىگە بۇرىلىشى لازىم.   […]